Category: природа

Происхождение названия Каппадокия от первых капищ и кобь

220px-Faraglioni_IMG_4839 (220x165, 10Kb)
Пещера в Крыму Кизил Коба
Здесь Коба означает пещера,как обиталище кузнеца-шамана-рептилоида
Пещерный монастырь Челтер-Коба
Гора Демерджи-гора Кузнец
Кобек на крымско -татарском-пуп
Коп-много
Hoof(англ-копыто)
Гоблин,то же что Kobold-природный дух стихии Земля
Здесь взаимопереход звуков Г/К/Х
От него и название металла Кобальт
На латинском Gobelin, от греческого Кобалос
На русском Коба звучит как КАПИЩЕ.Капище есть место первых мистерий,храмов
Каппадокия знаменитая возникла раньше,чем была написана Библия
Остров Капри, священное место встреч многих оккультистов , в том числе масоны Горький и Ленин Жан Кокто,Генрих и Томас Манны,Луначарский,Бунин,Оскар Уайльд, Черчилль,Эйзенхауэр.
Название от Капище,хотя это забылось и производят его от Капре-коза
Вот голубая пещера на острове Капри,это же всем известные Вишары,про которых я писал,то есть каменные извпяния огромных водных драконов
На латинском пещера-Cava. И это производно от русского слова Кова-женшина-маг и Коба-кузнец-шаман
Capis-смотрите на латинском это жертвенная чашка с ушком
Более того,Capitalэто с лвтинского столица
То есть столицы городов мира построены на местах древниз храмов
Также на латинском языке пещера КАВЕрна, то есть тоже от КАПИща
Мистерии связаны с отсечением головы Отсюда слова на латинском Кап-голова или Коф,Кав
Сюда же мы приведем название КАВказа
Также с мистериями Коби связаны и английское Hap-счастье,случай и немецкое Hof

Оригинал записи и комментарии на LiveInternet.ru

Пырос у древних русов

08220021 (700x525, 122Kb)
Пирос — озеро ледникового происхождения. Оно относится к бассейну реки Мсты, через него протекает река Березайка, впадает река Валдайка. Там, где Березайка вытекает из озера, построена плотина, которая регулирует уровень воды в Пиросе. Через него проходят многие туристические маршруты. Длина озера — до 12 км, ширина — 3-6 км. Площадь — 31,2 кв.км, максимальная глубина — 11,5 м
Ученые считают,что перевод от Пирос греческое огонь. На самом деле это ПЕрси
Люди издревле селились в этих местах. Об этом свидетельствуют и многочисленные кремниевые орудия, найденные на отмелях, и курганы, расположенные на полуострове Лязга. В 1904 году Пирос привлек внимание Николая Рериха, который начал проводить здесь археологические исследования и написал цикл картин. Кроме того, село Рютино принадлежало семье Елены Ивановны Шапошниковой (жена Рериха).
Если пройти вглубь полуострова, то там можно увидеть курганы. Некоторые из них потревожены «черными археологами», видны следы раскопов. В свое время их изучал Рерих, полагая, что они могут быть отнесены к эпохе неолит
Пырос это обширная территория, объединяющая множество населенных пунктов от Двины по Вычегде до Виледи. В переводе с коми-пермяцкого языка Пырос означает «вход», т. е. вход в Пермскую землю.
Пыроса нет ни на одной из сохранившихся древних карт XVII–XIX веков. На карте 1634 года отмечены населенные пункты Котлас и Пирой.
Пырос («Перси», древняя обсерватория, место второй степени посвящения в волхва ) сохранился в названии места напротив Сольвычегодска, на матёром берегу.
08220043 (700x525, 132Kb)
Также ,я писал о происхождении бога ПРЬ-БРЬ Не поленимся заглянуть в "Толковый словарь живого великорусского языка" Владимира Ивановича Даля. Пырин, пыран, пыръ, пырка - всё это обозначение предмета (органа), который пыряет.
Например,пырнуть ножичком
Родители русских мальчиков до сих пор называют маленький "отросточек" сыночка - пирином. Пырь, в силу своего символического значения, олицетворяет силы плодородия и торжество жизни на земле.https://www.liveinternet.ru/users/4033731/post451112254/

Оригинал записи и комментарии на LiveInternet.ru

Сатурн, питание детей и здоровье

IMG_20180428_011748 (393x700, 84Kb)
Зачатки системы обмена веществ возникли на древней Луне; ранее, еще на древнем Солнце, возникли зачатки нервно-чувственной системы.
Все процессы, совер­шающиеся в системе обмена веществ, имеют склонность привести человека к болезни.
И все болезни, кроме тех, что приходят от внешних повреждений, обусловлены тем или иным процессом в обмене веществ "Мы можем спросить каждый отдельный процесс (обмена веществ): чего ты, собственно, хочешь? — И он нам ответит: будь я один, то я бы, как процесс, сделал человека бо­льным.
Ни один из процессов в человеческой природе не должен идти до конца, ибо в таком случае он сделал бы человека больным. Человек остается здоровым только тогда, когда процессы обмена веществ останавливаются в нем на определенной ступени".
Исцеляющие процессы заложены в человеческой системе циркуляции. Можно сказать, что если пациент родился на др.Луне, то врач — на др.Солнце. Человек совершает в сутки примерно 25 920 дыханий. — Сто­лько лет длится платоновский год. Пульс же бьется в четыре раза быстрее. "Дыхательная ритмика соответствует общению человека с внешним миром. Этот ритм дыхания должен постоянно связываться ритмом циркуляции, чтобы человек оставался, так сказать, на своих двоих. Ритм циркуляции не регулярный — 103 680 ударов пульса в сутки. Этому нет соответствия в космосе.
Обмен веществ вырывает человека из всего космоса, делает его чуждым космосу, а ритм дыхания соединяет с космосом. В этом делении и свя­зывании ритма циркуляции с ритмом дыхания вы видите пра-процесс исцеления, который постоянно совер­шается в человеке. Но в каждом случае, когда необходимо совершить внутреннее исцеление, нужно тонким образом процесс дыхания, проходящий во все тело, использовать так, чтобы он повсюду в человеке связал процесс циркуляции, оттеснил его ко всеобщим законам космоса
В этой связи обратимся к граничной плане­те нашей Солнечной системы, к Сатурну. "Там в середине стоит то, что таит в себе силы, которые, если мы их представим себе сконцентрированными на Земле, были бы силами, вызывающими болезнь, а во­круг вращаются силы оздоровления, исцеления. И кто обладает чувствительностью к подобным вещам, тот смотрит на кольца Сатурна и видит в них кругообразующееся исцеление, здоровье".
Таким образом, в Сатурне представлен тот же процесс, который постоянно разыгрывается через нашу систему обмена веществ и организм циркуляции. Но, обращая взор к Сатурну, мы видим также высшие Иерархии, которым доставляет удоволь­ствие оздоровление болезненного. "И это удовольствие является силой в Мироздании. Это удовольствие высших Иерархий пронизывает затем сис­тему наших нервов и органов чувств и образует в них силы духовного развития человека. Это силы, которые некоторым образом расцветают из исцеления, постоянно совершающегося в человеке. Так мы приходим к третьему — к духовному развитию.
В человека входит минеральное (как пища) и через жидкость превращается в нем вплоть до теплового эфира.
Этот тепловой эфир обладает огромной склонностью воспринимать в себя то, что как силы излучается, струится из мировых далей. Он, т.обр., вбирает силы Мироздания. И эти силы Мироздания, ко­торые он вобрал, они теперь образуются как духовные силы, проодухотворяющие здесь тепло-эфирную зем­ную субстанцию; а затем отсюда с помощью тепла эфирной земной субстанции впервые в тело проникает то, в чем оно нуждается для образования своего облика.
Т.обр., если в старом смысле слова мы назовем тепло огнем, то мы можем сказать: взятое человеком в себя минеральное доходит до огненной природы. Огненная природа склонна воспринимать в себя влияния высших Иерархий; и этот огонь тогда снова струится во все человеческие внутренние органы и образует, снова отвердевая, то, что в человеке субстанционально составляет основу отдельных органов. Ничто из того, что человек принимает в себя, не остается таковым, как оно есть. Ничто не остается земным; все приходящее, в первую очередь из минерального царства, превращается так основательно, что может воспринять в себя духовно-космическое, а с помощью духовно-космического оно снова отвердевает до земного. Возьмите из кости частицу сернокислой извести — она не такая, какую вы встречаете во внешней природе или получаете в лаборатории".
Если организм не может довести, например, сахар до состояния теплового эфира, то он оседает в ор­ганизме в ином состоянии, и возникает диабет. В отношении каждой материи нужно представить себе, ско­лько ее человек способен превратить в тепловой эфир, сколько он в состоянии поднять неживого. Иначе воз­никает отложение этой материи. Когда человека окружает чрезмерный внешний холод, холодный ветер, то он может оказаться не в состоянии достаточно быстро мировое тепло превращать в свое собственное, и тогда он может взять внешнее тепло от отдельных мест своей кожи и сделать его своим собственным. В таком случае возникает простуда. "Именно в этом заключается простуда. Простуда — это отравление внешним теплом, которое не взято организмом в свое обладание.
Вы видите, все находящееся во внешнем мире — это яд для человека, настоящий яд, пока человек им не овладеет, не сделает его приемлемым для себя своей собственной силой. Только тогда от человека идут силы, идут человеческим образом к высшим Иерархиям, тогда как вовне они были у элементарных су­ществ природы, у элементарных духов. В человеке должно совершиться удивительное превращение, чтобы элементарные духи в его организации могли передать свою работу высшим Иерархиям. И все это касается только минерального, когда минеральное целиком и полностью превращается в тепловой эфир.
Обратимся к растительному миру. Растение в действительности содержит для человека множество волшебного, когда он начинает глазами духа рассматривать растительный покров Земли".
"Духовная природа желания, я бы сказал, погруженная в благочестие природа желания прорастает в каждом весеннем цветке (фиалка, ландыши, желтый нарцисс)". Затем приходят более поздние цветы. Например, уже осенью появляется зимовник (дикий шафран) — можно ли смотреть на него без легкого чувства стыда? Не предостерегает ли он нас от нечистых чувств, поскольку наши чувства пронизываются различными недостойными вещами? Зимовник со всех сторон как бы шепчет нам: посмотри на мир желаний, о человек, как легко ты можешь стать грешником. Мир растений — это внешнее природное зеркало челове­ческой совести, если мы умеем правильно на него смотреть. Тогда мы увидим, что цветы тоскуют по ми­ру света в Мироздании, корень же постоянно хочет отвоевать их у Неба и приспособить к Земле. Когда Луна еще была соединена с Землей, то она стремилась растения превратить в один корень, и они прорас­тали вверх лишь в виде тоненьких волосков. Выход Луны означал для них освобождение, они смогли раз­вивать цветы.
"Земля образована из духа. И посмотрим на растение. — Оно несет в своем облике живое воспоминание об эволюции. Оно несет в своем корневом становление земного, становление физически-материального. По­смотрите на корень растения, и он вам скажет, что смог возникнуть только благодаря тому, что из духовного развилось земно-материальное. И едва только Земля освободилась от лунного бремени, растения устремились назад, к далям света.
И когда человек употребляет растительное в пищу, то он дает ему возможность продлить то, начало чему оно положило вовне, в природе: вернуться не только в световые, но в духовные дали космоса. Поэтому, как я сказал, растительное мы доводим в себе до воздухообразного, до газообразного, чтобы растение могло следовать своей тоске по световым, духовным далям. ... Когда человек ест растение, то происходит следующее. ... корень, поскольку он живет в земле, освобождается от нее и устремляется вверх; его устремление к духу самое сильное, и он оставляет за собой стремление цветов. ... Растение полностью выворачивается наизнанку. В себе самом оно организовано так, что верхнее является нижним, а нижнее — верхним. Что подвинулось до цветов, оно, так сказать, в материальном стремлении насладилось све­том, донесло материю до света. За это оно должно потерпеть наказание и остаться внизу. Корень был рабом земного, но зато он — это вы находите уже в метаморфозе растений у Гете — несет в себе сово­купную природу растения. Он устремляется вверх.
Да, если человек стал закоренелым грешником, то ему таковым хочется и оставаться. Корень же рас­тения, пока он скован Землей, похож на упитанного банкира, но как только человек его съест, он видо­изменяется и устремляется вверх, тогда как то, что принесло материю к свету, — цветы, должно ос­таваться внизу. Т.обр., в корне растения мы имеем нечто такое, что, будучи съедено, в силу своего собственного существа устремляется в голову человека, тогда как то, что находится ближе к цветам, остается в нижних областях. Оно вступает в общий обмен веществ и не доходит до головной организации.
У растений, сильно пронизанных астральным, например, употребленный в пищу стручковый плод, оста­ется в нижних областях, не хочет подниматься к голове, поэтому от них бывает глухой сон, а голова после пробуждения — тупая. Пифагорейцы, желая оставаться чистыми мыслителями и не желая привлекать пищеварение в функции головы, отказывались от питания бобовыми.
Животное не может перевернуть растение сверху вниз и снизу вверх. Позвоночник у животного параллелен земной по­верхности. Поэтому то, что хочет совершиться при пищеварении животного, приходит в полный беспоря­док. Верхнее хочет стать нижним, нижнее — верхним, и все дело застопоривается в самом себе. Вследствие этого в животном растению делается запрет: довольно тосковать по мировым далям! — Но за­прет не действует, и растение отбрасывается назад, к Земле.
Однако благодаря тому, что в животном организме растительное отбрасывается назад, к Земле, в животное тотчас же вместо мировых духов, как это имеет место в человеке, где растение переворачивается, вторгаются элементарные духи. И эти элементарные духи: являются духами страха, носителями стра­ха. Так это открывается духовному наблюдению: животное само вкушает пищу, вкушает с внутренним удо­вольствием; и в то время, как с одной стороны идет поток питания, с другой — идет поток страха от эле­ментарных духов страха. Постоянно в направлении к пищеварению, через пищеварительный тракт животного идет поток удовольствия от принятия пищи, а навстречу ему идет ужасный поток элементарных духов страха". И когда животное умирает, то в нем оживают существа, полностью состоящие из страха. "Вместе с животным умирает, т.е. оживает, страх. Плотоядные животные вкушают этот страх вместе с пищей. Хищ­ник разрывает свою добычу и получает удовольствие, вкушая плоть. А навстречу этому удовольствию от поедания плоти устремляетcя страх, который травоядное животное выделает из себя в момент смерти. На хищника он устремляется уже при жизни. Такие животные, как львы, тигры, в своем астраль­ном теле пронизаны страхом; после смерти он прогоняет их на­зад по цепи полученных при жизни удовольствий; так что хищники некоторым образом живут после смерти в своей групповой душевности, но эта жизнь представляет собой кошмарнейшую из всех, какие только проходит человек, Камалоку... Но, естественно, это происходит в ином сознании".
Ребенок еще не имеет достаточно сил для преоб­разования минерала в тепло, поэтому он питается молоком, где он получает нечто в подготовленном виде, что легко превращается в тепловой эфир, быстро изливается в голову и оттуда развивает формообразующие импульсы, ибо вся организация ребенка исходит от головы. Но если эти формообразующие силы действуют в более позднем возрасте, т.е. если затянуть питание грудным молоком, то это уже плохо. "Ибо то, что у младенца идет в голову и через силы головы, действующие до смены зубов, оказывается в со­стоянии, формообразуя, изливаться во все тело, — этого в дальнейшем в человеке больше не существует. Позже весь остальной организм должен излучать формообразующие силы". Для их развития нужно иное пи­тание; эти силы необходимо побуждать извне. Мы должны тогда прибегнуть к чему-то такому, что подоб­но молоку, но производится не во внутреннем человека, а вовне. Голова человека замкнута со всех сторон. В этой голове находятся детские импульсы для формирования тела. В остальном теле кости на­ходятся внутри, а формирующие силы — вовне. И вот эти силы должны прийти извне. В природе есть нечто такое, что являет собой голову без черепной коробки, где извне действуют те же силы, которые действуют внутри головы, когда она нуждается в молоке. И это есть улей.
Пчелы делают то же самое, что голова делает внутри себя, только у пчел это производится извне. "Внутри улья уже под внешним духовным влиянием происходит то же самое, что и в голове под внутренним духовным влиянием. В улье мы имеем мед, и когда мы едим мед как пожилые люди, то он дает нам для того, что теперь более извне должно поставлять формообразующие силы, ту же силу и власть, какую нам в детстве давало в голове молоко.
Будучи ребенком, мы возбуждаем в голове пластические силы, питаясь молоком; нуждаясь в этих си­лах в позднем возрасте, мы должны есть мед, но вовсе не в больших количествах. ... Вы видите, пони­мание человека предполагает понимание природы; понимание природы дает основу для понимания человека

Оригинал записи и комментарии на LiveInternet.ru

Сознание во сне

IMG_20191227_135532 (700x700, 171Kb)
Рок н ролл,мы его танцевали всегда,в детстве.
Сочетание сексуального желания и гнева в этом танце это есть фригийский культ Диониса-Сатаны,вакхический римский культ
Современный человек содержит в себе человека древней Луны, Солнца и Сатурна. "Что специфически относится к Земле — это мы должны представить себе сидящим главным образом в туловище, в верхних и нижних конечностях, вплоть до шеи". Человек Луны находится в голове, Солнца — в пришедших в сильный упадок органах головы, Сатурна — в едва различимых органах головы.
Что делает в нас древний человек? — То же, что и на древней Луне, — он видит сны. И эти сны Ангелы развивают для себя в ясные, сознательные представления; для них это имагинации. "Что лунный человек видит во снах, Ангел это имагинирует. ...Что человек Солнца переживает во время сна (без сновидений) в нас, Архангелы это инспирируют. ...Что имеет человек Сатурна в еще более глубоком сне, это интуитивирует Дух Личности. ...И эти интуиции в конце земного времени станут плотными космическими импульсами, а позже — формами Юпитера".
При всех обстоятельствах минеральный Юпитер разовьется из того, что мы носим в себе как человека Сатурна. Но чтобы инспирации Архангелов, которые они развивают из человеческого сна, стали растительным миром Юпитера, для этого необходим "человек духовнонаучный". Иначе Юпитер будет состоять только из минералов, чему в сильной мере способствуют материалистические воззрения. В глубине души материалисты ненавидят возможность для Юпитера иметь растительность.
"Что человек Солнца переживает во сне, созреет к концу земного времени и станет космическим импульсом, в котором Архангелы дадут Юпитеру растительный мир".
"Сновидческие представления лунного человека (или сновидец в человеке) становятся для Юпитера сгущенными имагинациями, основой животного царства через Ангелов.
Представления земного человека через душевное созерцание наиболее высоко развитых людей станут в конце Земли импульсами для развития человечества на Юпитере". Человек тогда войдет в ранг Ангела
По Штайнеру

Оригинал записи и комментарии на LiveInternet.ru

Эфирное тело растения совсем не похоже на физическое.Чего не знают вегетарианцы

IMG_20190618_085006 (700x393, 91Kb)
Мы вкушаем растение, растительную субстанцию — она может быть и вареной, но особенно силь­но это происходит, когда мы едим сырую грушу или сырое яблоко, клубнику, — мы вытесняем эфирное и воспринимаем в наше собственное эфирное тело силовое образование, лежащее в основе растения. Расте­ние имеет определенную форму, определенный облик. Тот облик, который мы воспринимаем, — он раскрывается ясновидящему сознанию, — иной по сравнению с внешним обликом. Облик растения струит­ся в нас и удивительным образом приспосабливается к человеческому организму.
Вы едите капусту и в нижнем человеке сначала высветляется вполне определенное образование
В обмене веществ, в нижнем человеке, совершается деятельность, являю­щаяся следствием того, что человек съел капусту.
В той мере, в какой эта деятельность выступает в нижнем чело­веке благодаря съеденной капусте, в верхнем человеке, в головном человеке возникает "негатив" этого, я бы сказал — пустое простран­ство, соответствующее тому, что возникает внизу, настоящий нега­тив
И в этот "негатив" капусты мы воспринимаем внешний мир. Он может передать нам свои впечатления, поскольку мы, в некотором роде, несем в себе пустое пространство — все это, естественно, говорится лишь приблизительно, — и так действуют все растения, средства питания в нас".
Ядовитые растения втя­гивают в себя астр.тело (а не просто овеваются им). Благодаря этому они образуют в нижнем человеке форму, которая нелегко перерабатывается и может даже заявить о себе как самостоятельная форма. Бла­годаря этому возникает неслыханно интенсивно действующий негатив.
У кого астр.тело слабо входит в физ.тело мозга, тот может страдать сумеречным состоянием сознания. Сильные негативы, рождаемые, на­пример, беленой (или беладонной), могут прояснить ему мышление. Эфирное тело тогда пронизывается крепким остовом (доза, конечно, должна быть умеренной). Этот остов рождает негатив в голове, и на этой смене негатива и позитива основано лечение беладонной
По Штайнеру

Оригинал записи и комментарии на LiveInternet.ru

Звук и как появились растения

e5d76682-8695-46c6-aa84-37a1cb30d2f9 (466x700, 172Kb)
Звуковой эфир, духовный звук, дает меру и число материальному бытию. Его можно назвать числовым эфиром.
Элоимы своими космическими размышлениями воспроизвели в tohu-wa-bohu разделение на два элементарные состояния. Одно стремилось кверху, чтобы превратиться в пар, — это водное в переходе к газообразному; другое имело наклонность изливаться вниз — это водное, которое, становясь все гуще, сплачивается в одну массу. «Боги отделили воду, которая над твердью, от воды, которая под твердью, — и стало так».
Это, идейное разделение.
«В начале творения Элоимы отделили воздух от воды. Затем они производят разделение внутри самого водного, отделяют то, что мы теперь называем водою, от новой ступени уплотнения, от твердого».
«Далее твердь из себя самой производит, как повторение, растительное.
Проявление растительного в так называемом третьем дне творения есть повторение в твердом элементе того, что уже было на древнем Солнце, есть как бы космическое воспоминание. В космическом размышлении Элоимов восстановилось то, что было на древнем Солнце в состоянии газообразном; теперь это выявилось в твердом состоянии, в воде, в растительности,но еще не индивидуализировалось, как теперь. Тогда существовали лишь групповые души растений».
Из космически-мысленной деятельности произрастали формы родов душевно-групповое растений.
Животное царство появилось на древней Луне лишь тогда, когда выделившееся солнечное стало действовать извне. Земля могла повторять лишь то, что раньше было создано из единства. Поэтому новые силы Элоимы своим космическим мышлением изливают из небесного пространства. С земным бытием сочетается космическое — возникает животное царство (5-й день творения).
Слово Ракия -твердь, содержит в себе нечто активное, пробуждающее. «И более точная филология нашла бы, что в слове этом скрывается именно то, на что здесь указывается, а именно, что Элоимы возбудили в элементарных массах вещества нечто, сравнимое с возбуждением в частицах хладниевых фигур, когда звук приводит их в порядок». Не случайно так сейчас называется водка из растений
«Мысль Элоимов творит, создает и формирует существ».
Много сил было потрачено на истолкование дней творения, ибо Солнце было создано на 4-й день; при этом слово «jom» переводится как «день». Но «jom» — это сущности, подобные «эонам» гностиков. Это Архаи. «Когда Элоимы своими высшими упорядочивающими силами создали свет, то они на свое место поставили «jom», т. е. первых Духов Времени, Архаев». Всего их было семь. Когда выступил первый из них, то с этим было сопряжено «Ereb» и «Boker». Это не «вечер» и «утро». «Мы должны сказать: и был «Ereb», т. е. запутанное, беспорядочное, и стал «Boker», т. е. порядок, или упорядоченное
"Тепло, поднявшееся до высшей ступени есть свет". Второй Логос — творческий свет. "Что идет через Вселенную как высшее откровение есть мировой аромат. Это более высокий принцип творения, чем мировой звук и мировой свет". Вечное в человеке, проходящее через все развитие, в оккультизме называют личным благоуханием человека.
Мировой звук Мировой свет Мировой аромат
Ухо — слух в физическом Сатурна Глаз — зрение в эфирном Солнца Нос — обоняние в астральном Луны
чувство вкус
Музыка сфер "Я есмь свет мира"

Оригинал записи и комментарии на LiveInternet.ru

Без заголовка

97327605 (528x700, 136Kb)
Я уже десятки лет рассказываю о строении арийского языка,который лингвисты называют индоевропейским по недоразумению
Все в рубрмках
Русский язык и Этимология
Сегодня новый материал
Гребень Девы есть способ логического постижения мироздания путём понимания смысла корней слов.

При сравнительном анализе слов из разных языков выяснилось, что слова, в которых встречается одинаковая комбинация согласных, имеют одинаковое значение. Причём совершенно не важно, в каком порядке эти согласные в слове расположены. К примеру, русское «учить» и английское «teach» имеют одинаковое значение, хотя согласные Т и Ч в приведённых словах расположены в различной последовательности.
Подобных пар слов из разных языков можно обнаружить несметное число. Это отражение фундаментальных качеств языка. Вызвано это работой разных полушарий мозга у людей восточного полушария и зарадного
Востока и Запада
Teach (учить) и cheat (обманывать) от одного корня и диалектически противоположны.
Итак, каждый корень имеет две группы противоположных значений.
Постулаты Гребня Девы:
Корневых согласных тринадцать: Б, В, Г, Д, К, Л, М, Н, П, Р, С, Т, Й. Как число лунных месяцев в году

Гласные значения не имеют, или оно третьестепенное.

Некорневые согласные дублируют корневые: Г может быть представлено и Ч, и Х, а в каких-то языках и другими звуками. СТ может быть представлено и Ц, и З, и Щ и самой ТС.
Каждая буква имеет два противоположных значения.

Порядок букв в слове безразличен, смысл от порядка букв в слове не меняется.

Во всех языках корневые буквы имеют одинаковое значение.
Гребень (ГР-БН)
Расчесать волосы гребнем, всё равно что пройтись гребнем по волосу-слову. Волосы распутываются, слова обретают изначальное сакральное обозначение.

Гребень Девы — в прошлые века реально воплощалась в гребне-символе. Один такой гребень можно увидеть и пощупать в музее Берестье. Его не подходящие для причесывания размеры (чересчур миниатюрные, размером с амулет) наглядно свидетельствуют об его сакральном значении.

Гребень Девы — двусторонний. Одна сторона его с редкими зубьями — их тринадцать. Другая — с частыми зубьями, их количество намного больше, и не имеет точного числа.

Зубцы эти символизируют то, что люди будут коверкать при произношении слова и издавать новые звуки, но это будут всё равно те же 13 основополагающих букв, и смысл они будут иметь тот же. Вторая сторона с частыми зубцами символизирует, что сочетания букв при произношении будут давать новые звуки. И количество их может быть неограниченно, так людей с разными дефектами речи тоже невозможно сосчитать.

На гребне из Берестье семь рун на одной стороне и шесть — на обратной. Археологи, не понявшие смысла гребня, предположили ,что вырезан на нём именно алфавит — по той простой причине, что ни одна руна не повторена. Но так же гребень служил и календарем лунных дней,как мы видим из работ Ларичева

Все буквы с двойным смыслом — низменным и возвышенным.
То есть нарастающая Луна и нисходящая
Косой можно косить, на косе можно загорать, за косу можно дёргать — никто не спутает. Всё зависит от контекста. Так и с двойным смыслом букв.

Почему же буквальное значение корня слова определяется только по согласным?

Во-первых, гласные территориально неустойчивы — скажем, в одних местах люди окают, а в других — акают. А ещё «И» заменяют на «Я», «О» на «Е» (молоко топлёное и теплёное) и так далее. Согласные же много устойчивей — как территориально, так и в веках.
Согласные сооиносятся с 12 ребрами в человеческом теле
Все взаимосвязано
32 это 13 +13+5 копчиковых костей
Предметы, которые можно рассматривать в качестве древнейших лунных календарей, известны из пещер Франции и Германии ориньякского времени (32—26 тыс. лет назад
Наборы знаков на костях и рогах животных, на мелких кусках камня, а иногда и на стенах пещер представляют собой наборы полумесяцев или линий в виде Змеиного узора. Примером подобного предмета является костяная пластина из Абри Бланшар. Лунный календарь возрастом 18 тыс. лет обнаружен при раскопках Ачинской палеолитической стоянки близ города Ачинска. Лунный календарь, обнаруженный в Шотландии, относится к раннему мезолиту (10 тыс. лет назад)Изображение Луны имеется на диске из Небры (ок. XVII века до н. э.)

Оригинал записи и комментарии на LiveInternet.ru

Этимология имени Вадим

IMG_20191128_112155 (700x666, 238Kb)
Слишком много напластований неправды вокруг этого русского имени
Найболее популярно научное обьяснение его через древний русский глагол Вадит-обманывать Вада-недостаток, порок,изьян
Но скажите на милость,откуда же тогда кроме русских имен Вадий,Вадька,Вадиша,существует имя Вадимир?
Я уже писал что в русском огромный пласт слов с этим корнем
Вода
Вадимир-сила воды
Обращает на себя внимание то, что и кряшенско-
татарский бутыш, и марийский водыш с его вариан-
тами вадаж, вадаш, водош, и чувашское вуташ
-- это обозначение низшего божества -- не-
коего духа-хозяина природных объектов. Достаточно
напомнить марийские кудо водыж «домовый дух»,
а также «пучок ветвей в переднем углу жилища (ку-
до)», яктер водыж «дух сосновой рощи», водыж
«хозяин водоисточников», мланде водыж «хозяин,
защитник земельных угодий», корно водыж «дух, хо-
зяин дороги (пути)», ер водыж «хозяин (дух) озера».
Полна подобными духами (кебе) и чувашская язы-
ческая мифология. Есть и слово
вут «огонь» + йыш «хозяин»; следовательно, --
«хозяин огня», то есть «дух огня». По-видимому, чу-
вашское вутыш первоначально обозначало духа огня,
а позднее уже -- водяного
Чувашский язык есть историческая ветвь арийского языка

Оригинал записи и комментарии на LiveInternet.ru

Семь ступеней запаха

IMG_20191121_142736 (420x700, 103Kb)
Человек должен учиться утончать сферу восприятий своих чувств настолько, чтобы, например, быть в состоянии ощущать, "...что запахи имеют такую же семиступенную градацию, как ощущение цвета. Нам необходимо лишь выявить различие между нежным запахом, дурным и т.д., чтобы открыть главные нюансы запахов, и то же самое верно и для вкуса. Более того, если мы добьемся способности различать все оттенки на этой обонятельной шкале — обонятельном спектре, так сказать, — то мы научимся воспринимать все проявления горения и окисления веществ. Мы проникнем в сущность их природы.
Если мы также будем культивировать наши способности вкуса, и сможем постигать тончайшие степени сладости или едва заметные следы соли в соках, то мы познаем формирование солей во внешней природе. А если мы найдем это внутреннее родство, то мы также получим и прямое ощущение природных чувственных впечатлений касательно сфер или частей человеческого организма, для которых то или иное вещество будет полезным
Аромат цветов указывает на взаимодействие эфирно-растительного с астральным элементом
Итак, в нашем органе обоняния мы имеем процесс, который дает нам возможность принимать участие во взаимодействии растительного мира Земли с астральным элементом вне Земли.
Теперь возьмем чувство вкуса и, как пример, нечто схожее с запахом цветов липы, но взывающее к другому чувству, скажем — запах сока сладкого зрелого винограда. Здесь мы будем иметь дело с обрат­ным обонянию процессом — со вкусом. Вы знаете, они тесно взаимосвязаны, и вы также постигаете сходс­тво функциональных процессов в обоих случаях. Но в то же время вы должны понять, что вкус есть бо­лее органический и внутренний процесс, чем запах. Обоняние есть в гораздо большей степени поверхност­ный процесс, широко рассеянный в пространстве. Но со вкусом дело обстоит иначе. Вкус раскрывает не­которые свойства, врожденные самой субстанции и потому тесно связанные с материей. Вы можете усвоить внутренние свойства растений больше посредством вкуса, чем обоняния. Призовите на помощь интуицию, и вам станет понятно, что все связанное с процессом затвердения вещества в растениях и все, что об­наруживается в органических процессах затвердения, раскрывается при испробовании на вкус содержимо­го растений. Сама природа растений защищается от процессов затвердения, и это выражается в тенден­ции растений испускать запах. Так вы действительно не можете не убедиться в том, что орган вкуса — это орган, объединяющийся с взаимоотношениями эф. и физ. тел.
Теперь сравните запах и вкус. Реагируя на растительный мир через эти чувства, вы убеждаетесь в наличии взаимоотношений: с одной стороны — эфирного с астральным, а с другой — эфирного с физ. телом. Вы буквально входите в эф. тело, если изучаете эти два процесса: вкус и обоняние. Там, где они заявляют о себе в человеке, они являются физическим проявлением эф. тела с его соответственными свя­зями с физ. и астр. телами. Когда мы исследуем то, что имеет место при процессах обоняния и вкуса, мы находимся, так сказать, около поверхности человека

Оригинал записи и комментарии на LiveInternet.ru

В начале все было в воображении

EDVfmLAVUAAYh3y (601x700, 140Kb)
Бесполезно делить планету,если мы живем в разных мирах

Нечетные боги

Солнце светит сегодня,как сквозь лед озера

Самые простые вещи невозможно обьяснить

Просто надо найти баланс между полетом и падением

Временами так не хватает нереального

А где аы храните вещи,которые не произошли?

Оригинал записи и комментарии на LiveInternet.ru