Category: здоровье

Драма мыслительных клеток

IMG_20190924_095508 (640x640, 42Kb)
Господь внутри меня,вот чем обьясняется лишний мой вес

Слишком добрый взрыв

Проглатывание гордости продлевает жизнь

Держу дистанцию в отношении к реальности

Целый килограмм гуманности

Надежда это метафизическая инфекция\\На расстоянии нескольуихъ световых лет от самсого себя

38 декабря... как летит время...

А ведь Нострадамус предсказывал эту твою глупость...!

Оригинал записи и комментарии на LiveInternet.ru

Монада в огне

c57bfc39-d8ae-455c-8869-37848e056f55 (485x700, 83Kb)
Мое тело это место,где умирает реальность

Тактическая тоска

Недооценка это спорт экстремального риска

Ты пахнешь,как порох,сердце

Эта тонкая линия между вращающейся дверью и выходом

Воспроизведение звука здоровья

Оригинал записи и комментарии на LiveInternet.ru

Здоровье русского языка в его морфологической состоятельности

IMG_20191206_152022 (700x700, 8Kb)
Необходимое и достаточное условие наличия морфологической состоятельности различных языков заключается в присутствии в этих языках сводимости слов к сумме букв записанных в определённой последовательности.
То есть:
1) если слова некого языка сводимы к сумме букв записанных в определённой последовательности (как написано, так и читается), то этот язык обладает морфологической состоятельностью.
2) если слова некого языка не сводимы к сумме букв записанных в определённой последовательности (читается зачастую не так, как написано), то этот язык не обладает морфологической состоятельностью.
Почему я так думаю?
А потому, что в языках слова которых не сводимы к сумме букв записанных в определённой последовательности крайне затруднены словообразование и морфологический анализ слов.
Как наиболее яркие примеры морфологически состоятельного языка и морфологически несостоятельного языка можно привести русский язык (как пример морфологически состоятельного языка) и английский язык (как пример морфологически несостоятельного языка).
Каким образом морфологически несостоятельные языки можно реформировать в морфологически состоятельные языки?
Очень просто, а именно - изменить их грамматику с уровня на котором слова не сводимы к сумме букв записанных в определённой последовательности, на уровень на котором слова сводимы к сумме букв записанных в определённой последовательности

Оригинал записи и комментарии на LiveInternet.ru

Помните,мы никогда не подозреваем,что эти чертовы вещи существуют

IMG_20191108_161523 (527x700, 79Kb)
Плоть волка

До последнего хамелеона,судя по людям,еще очень далеко

Перепроизводство желчи

Бабочки среди пепла

Я есть тот самый пароль к самому себе,который никак не могу вспомнить

Молящиеся богу здоровья

Относится ли татуировеа к духовной пище?

Оригинал записи и комментарии на LiveInternet.ru

Счастье оставляет свои шрамы

На первом свидании вы узнаете меня по бабочкам в животе
EDjS_J6W4AARqph (397x599, 31Kb)
Платоническое горе

Аватаров целуют по человечески

Счастье разрушает все на своем пути

Чувствую себя вращающейся дверью в памяти какой то далекой женщины

Диета для похудения реальности

Вечная любовь заслуживает Большого Взрыва

Оригинал записи и комментарии на LiveInternet.ru

Руки и вода

147797331_IMG_20190318_160427 (560x699, 59Kb)
Для ясновидящего созерцания руки чудесно отличаются от всех других членов, не исключая и лица человека. Из пальцев выходят и светятся далеко в окружающем пространстве лучистые образования эф. тела, которые, пламенея то слабо, то сильно и ярко, устремляются в пространство. Смотря по тому, радуется ли человек или печалится, его пальцы сияют различно; иначе сияет поверхность кисти, иначе ладонь. Для духовного наблюдения рука, с ее эфирной и астральной частью, представляет собой совер­шенно чудесное образование. Но всё вокруг нас, будь то даже вещество, есть откровение духа.
Когда мы моем руки, наше соприкосновение с духом в воде таково, что при умении тонко наблюдать жизнь, мы должны сказать: большое влияние на общее настроение человека имеет тот факт, как часто он моет руки. Есть натуры, питающие особую склонность мыть руки; они не могут не смыть с них малей­шей грязи. Такие натуры имеют или приобретают совершенно особое отношение к своему окружению. Оно не ограничивается одним веществом, но присутствующие в веществе тонкие силы начинают как бы дейст­вовать на человека, когда он устанавливает указанное отношение между своими руками и элементом во­ды. Такие люди являются в жизни в известном — здоровом — смысле чувствительными, сенситивными нату­рами, тонко различающими — стоит рядом с ними жестокий или добрый человек; а люди, терпящие на своих руках грязь, являются более грубыми натурами также и в жизни, воздвигая как бы стену между собой и более интимным отношением к своему окружению.
Это так; и, если хотите, вы можете заметить это даже этнографически. Пройдите по разным странам и вы увидите: здесь чаще моют руки, там — реже. Исследуйте отношения между людьми: насколько иначе относят­ся друг к другу знакомые и друзья в странах, где чаще моются руки нежели в странах, где люди воздви­гают между собой стену благодаря тому, что руки моются реже.
Эти вещи равны по значению законам природы. лица это касается уже меньше; и еще меньше это касается других частей поверхности человеческого тела. Ибо в силу особенного отношения астр. тела к рукам, то, чего для рук никогда не довольно, может скоро стать вредным для других частей тела, где физ. тело находится в другом отношении к астр. телу. Поэтому, если мытье рук пробуждает здоровую чувствительность к окружающему, то злоупотребление холодными ваннами создает чрезмерную, напряжен­ную сенситивность, которая часто остается на всю жизнь, особенно, если к этому прибегали в детском возрасте
По Штайнеру

Оригинал записи и комментарии на LiveInternet.ru

Пусть любовь заполняет пространства , которые вы не понимаете

de19c47c-bf6c-449e-a0e7-669a0a03668c (560x700, 68Kb)
Женщины удивительны,сами задают вопросы и сами же на них отвечают

Женщина говорит,иди сюда,я просто хочу тебя немного испортить

Всегда ли нужно быть чертовски старым?

Вы заметили,как мало стали носить мужчины шляпы?
Видать,сновп кто то проиграл и сьел свою шляпу

У рук почему то всегда правильные слова

Оригинал записи и комментарии на LiveInternet.ru

А надо было посадить на диету сердце

6b28c3e0-4dd6-4ce2-9876-0f5448a9f78f (480x700, 58Kb)
Синдром потерянной головы

Говорят о любви так,будто они практиковали ее перед зеркалом

Говорят,одиночество становится лучше с годами

Зачем мне дома зеркало,если у меня на стене-картина?!

Сегодня ты выглядишь так красиво,как советский танк!

У жизни есть любимчики и с этим ничего не поделаешь

Оригинал записи и комментарии на LiveInternet.ru

Омоложение с помощью чтения текста

147975506_IMG_20190331_123641 (613x700, 57Kb)
Читайте книги,жкмая. В этом очень неожиданный эффект
Любой текст есть сигнал, передающий информацию и тем самым уменьшающий, исчерпывающий количество энтропии в мире. Таким образом, поскольку любой предмет реальности в нашем мире изменяется во времени в сторону увеличения энтропии, а текст ее исчерпывает, то, следовательно, можно считать, что сам текстдвижется по времени в противоположном направлении, в направлении уменьшения энтропии и накопления информации. Таким образом, текст — это «реальность» в обратном временном движении.
Поэтому то, что является текстом у наших временных антиподов (рисование квадрата), для нас - событие
реальности (катастрофическая гибель квадрата), и наоборот.
Переключение с точки зрения реальности на точку зрения текста есть переключение с увеличения энтропии на увеличение информации. Объект как предмет физической реальности изменяется во времени от менее энтропийного состояния к более энтропийному, то есть разрушается; объект как текст изменяется во времени от более энтропийного состояния к менее энтропийному, то есть созидается.
Вещи увеличивают энтропию, тексты увеличивают информацию. Вещи движутся в положительном времени, тексты - в отрицательном. Последнее кажется парадоксом, потому что мы привыкли представлять движение по времени как движение по пространству ,представляя отрицательное движение по
времени, мы поневоле представляем движение справа налево, то есть нечто,кажущееся в принципе противоестественным, наподобие обратного прокручивания киноленты. Можно сказать, что мировая линия событий в физическом мире представляет собой не луч прямой от менее энтропийного состояния к более
энтропийному, но кривую, где при общей тенденции к возрастанию энтропии имеются отрезки, на протяжении которых энтропия понижается. Поскольку время текста направлено в противоположную сторону по отношению ко времени реальности, то следующие три постулата Г. Рейхенбаха о необратимости
энтропийного времени:
(1) Прошлое не возвращается;
(2) Прошлое нельзя изменить, а будущее можно;
(3) Нельзя иметь достоверного знания (протокола) о будущем в информативном времени текста соответственно меняются на противоположные:
(1') Прошлое текста возвращается, так как каждый текст может быть
прочитан сколько угодно раз.
(2')а С позиции автора прошлое текста изменить можно, так как автор
является демиургом всего текста.
(2')б С позиции читателя нельзя изменить ни прошлое, ни будущее текста. Если читатель вмешивается в текст, пытаясь изменить его будущее, то это говорит о том, что он воспринимает текст как действительность в
положительном времени.
(3') Можно иметь достоверные знания о будущем текста. Сравним две
фразы:
а) Завтра будет дождь.
б) Завтра будет пятница.
Первое высказывание является вероятностным утверждением. Нельзя точно утверждать, что завтра будет дождь. Второе утверждение является достоверным, так как в той семиотической среде, в которой оно произносится, названия дней недели автоматически следуют одно за другим. Поэтому в тексте возможен не
только praesens historicum, но и futurum historicum. Обратимся к
свидетельству одного из основателей философии истории, философии времени и семиотики Святому Августину, который анализирует семиотическое время во многом сходным образом:
"Таким-то образом совершается наше измерение времени: постоянное напряжение души нашей переводит свое будущее в свое прошедшее, доколе будущее не истощится совершенно и не обратится совершенно в прошлое. Но каким образом будущее, которое не осуществилось еще, может сокращаться и истощаться? Или каким образом прошедшее, которое не существует уже, может расти и увеличиваться? Разве благодаря тому, что в душе нашей замечается три акта действования: ожидание , то же, что чаяние, упование, надежды), внимание ( то же, что взгляд, воззрение, созерцание, и память или воспоминание ), так что предмет нашего
ожидания, делаясь предметом нашего внимания, переходит в предмет нашей памяти. Нет сомнения, что будущее еще не существует, однако же в душе нашей есть ожидание будущего. Никто не станет отвергать и того, что прошедшее уже не существует; однако же в душе нашей есть воспоминание прошедшего. Наконец
нельзя не согласиться и с тем, что настоящее не имеет протяжения, потому что оно проходит для нас неуловимо как неделимое; но внимание души нашей останавливается на нем, посредством чего
будущее переходит в прошедшее. Поэтому не время будущее длинно, которого еще
нет, но длинно будущее в ожидании его. Равным образом не время прошедшее длинно, которого нет уже, но длинно прошедшее по воспоминанию о нем. Так, я намереваюсь, положим, пропеть известный мне гимн, который знаю наизусть.
Прежде нежели начну его, я весь обращаюсь при этом в ожидание. Но когда начну, тогда пропетое мною, переходя в прошедшее, принадлежит моей памяти, так что жизнь моя при этом действии разлагается на память по отношению к тому, что пропето, и ожидание по отношению к тому, что остается петь, а внимание всегда присуще мне, служа к переходу от будущего в прошедшее. И чем далее продолжается действие мое, тем более ожидание сокращается, а
воспоминание возрастает, доколе первое не истощится совершенно и не обратится всецело в последнее. И что говорится о целом гимне, то можно приложить и ко всем его частям и даже к каждому из слогов. Время жизни текста в культуре значительно больше времени жизни любого предмета реальности, так как любой предмет реальности живет в положительном энтропийном времени, то есть с достоверностью разрушается, образуя со средой равновероятное соединение. Текст с течением времени, наоборот, стремится
обрасти все большим количеством информации.
Не видим ли мы в этом некое средство омоложения?

Оригинал записи и комментарии на LiveInternet.ru

Заболевание инфекциями очищают от отрицательной кармы

0b23ad0d-016e-4046-b552-52b576c0e867 (395x700, 68Kb)
Гигиенические мероприятия, исключающие определенные инфекционные болезни (которые нужны некоторым людям для погашения отрицательной кармы), не являются чистым произволом людей но их по­явление определено великим планом жизни
Внешняя жизнь людей делается всe здоровее, удобнее, а внутренняя — опустошeннее. Но души могут оставаться пустыми лишь до определeнного предела, а далее они как бы силой собственной эластичности стремятся в другую сторону и ищут духовного содержания. "Так что, существует связь между гигиеной и надеждами на будущее духовнонаучного мировоззрения
Гигиенические мероприятия нашей эпохи имеют прямую связь со строгим культом многократных омовений в древнем Египте
По Штайнеру

Оригинал записи и комментарии на LiveInternet.ru