Category: животные

Заблудившиеся в ожидании

c0f63b74-1b06-493a-88e5-68d502cb7301 (676x700, 47Kb)
Это сердце сошло с орбиты

Не лишайте ногтей вашу кошку и вашу дочь

Клинически желательно

Миру нужны ведьмы,а не принцессы

Самый сок твоей маскировки

Оригинал записи и комментарии на LiveInternet.ru

Настроение:летать по миру на белом коне

IMG_20191205_100504 (700x554, 49Kb)
Ваш мозг ящерицы верит в глубину правды

Интернетом управляют кошки

Закон Плеяд:где коровы-там и люди

Кошки были изобретены ночью

Узнай мое отчество,сказал мне кот

Незваное существо

Оригинал записи и комментарии на LiveInternet.ru

Почему "ясновидящие" не говорят,что на эфирном плане мы кентавры?

IMG_20191227_111801 (700x393, 70Kb)
Принадлежащее к нашей голове тело на эфирном уровне является телом животного. Там мы поистине имеем вид кентавра. Этот кентавр мудр, поскольку в нем живут космические ритмы, и в то же время в нем живут дикие животные инстинкты. Лишь в следующей инкарнации кентавр превращается в человеческое.
И для этого превращения человек нуждается после смерти в связи с животным царством, как низшим из всего, в чем он тогда живет
Верхняя часть человека после выделения Солнца осталась под его влиянием. Она была похожа на цветок и состояла более из эфирной субстанции, чем физической. Нижняя часть проходила через раз­ные животные формы. Солнце тогда стояло в знаках: Водолея, Козерога, Стрельца. Человек действитель­но имел внизу животные формы, от которых получили название эти знаки. Например, кентавр: нижняя часть тела здесь была не обязательно в форме лошади, но этим обозначена ее животная природа.
Это было еще до выделения Луны, и человек был двуполым.
В знаке Скорпиона выделилась Луна, и здесь же произошло разделение на два пола (Лемурия) в нижней части человеческого существа. Вверху же оста­вался световой человеческий образ. После выделения Солнца этот образ стал органом восприятия. Из него позже развилась шишковидная железа. Она была раньше там, где у ребенка теперь долго остается мягкое место на голове".
"Солнцем и Луной человек был ведом до пункта, где он принял вертикальное положение, до половины выработал физ.тело (с середины бедер). Солнце тогда стояло в Весах

Оригинал записи и комментарии на LiveInternet.ru

Хвост и поток астрального тела у животных

IMG_20191225_115514 (640x508, 79Kb)
Сзади наперед (вдоль тела) у животного идет астральный поток, а навстречу ему идут впечатления чувств — от головы к хвосту. Между этими потоками у животного по всему организму распрост­раняется взаимодействие. Вы можете ясно видеть его на собаке. Собака виляет хвостом перед хозяином.
Это означает, что впечатление от хозяина идет спереди назад, внешнее впечатление идет внутрь навстречу астральному. И это взаимодействие двух встречных потоков во всем организме и выражается в вилянии хвостом. Здесь имеет место полное созвучие. Кто хочет говорить о собачьей физиономии, выражающей ра­дость, тому следовало бы более заняться не физиономией ... а хвостом: в нем находится физиономия.
У рыб это менее наглядно, т.к. у них более самостоятельное астр.тело. Но видящему сознанию откры­вается, что рыба сама высылает вперед астральный поток, получив чувственное восприятие".
"Благодаря тому, что человек является вертикальным существом, он не может, подобно, скажем, соба­ке (животному), посылать астральный поток навстречу чувственным впечатлениям.
У животных мы не говорим о моральном, поскольку этот астральный поток у них беспрепятственно движется сзади наперед и спереди назад. У человека выступает иное". Человек поднимает голову из астрального потока, идущего в нем сзади наперед. Это поднятие головы означает воплощение Я. Кровь идет не только горизонтально, но стремится вверх как носитель внутренней я-силы, и это дает человеку пере­живание Я как своего, индивидуального. Вследствие этого голова у человека, главный носитель чувст­венных впечатлений, чисто отдается внешнему миру. Человек в значительно большей мере, чем животное, организован так, что его чувство осязания более свободно от связи, например, со зрением.
У животно­го имеется внутренний контакт осязания со зрением; когда оно нечто видит, то оно имеет непосредст­венное чувство осязания того, что оно видит. Органы осязания у него возбуждаются также и от зрения

Оригинал записи и комментарии на LiveInternet.ru

Без заголовка

IMG_20191203_085950 (638x700, 62Kb)
Древняя вражда кошки и паука

Вороватый осьминог

Трехногий бог

Осужденные на дыхание

Если мы не видим воздух,то может и рыбы не видят воду?

Оригинал записи и комментарии на LiveInternet.ru

Сатурн, питание детей и здоровье

IMG_20180428_011748 (393x700, 84Kb)
Зачатки системы обмена веществ возникли на древней Луне; ранее, еще на древнем Солнце, возникли зачатки нервно-чувственной системы.
Все процессы, совер­шающиеся в системе обмена веществ, имеют склонность привести человека к болезни.
И все болезни, кроме тех, что приходят от внешних повреждений, обусловлены тем или иным процессом в обмене веществ "Мы можем спросить каждый отдельный процесс (обмена веществ): чего ты, собственно, хочешь? — И он нам ответит: будь я один, то я бы, как процесс, сделал человека бо­льным.
Ни один из процессов в человеческой природе не должен идти до конца, ибо в таком случае он сделал бы человека больным. Человек остается здоровым только тогда, когда процессы обмена веществ останавливаются в нем на определенной ступени".
Исцеляющие процессы заложены в человеческой системе циркуляции. Можно сказать, что если пациент родился на др.Луне, то врач — на др.Солнце. Человек совершает в сутки примерно 25 920 дыханий. — Сто­лько лет длится платоновский год. Пульс же бьется в четыре раза быстрее. "Дыхательная ритмика соответствует общению человека с внешним миром. Этот ритм дыхания должен постоянно связываться ритмом циркуляции, чтобы человек оставался, так сказать, на своих двоих. Ритм циркуляции не регулярный — 103 680 ударов пульса в сутки. Этому нет соответствия в космосе.
Обмен веществ вырывает человека из всего космоса, делает его чуждым космосу, а ритм дыхания соединяет с космосом. В этом делении и свя­зывании ритма циркуляции с ритмом дыхания вы видите пра-процесс исцеления, который постоянно совер­шается в человеке. Но в каждом случае, когда необходимо совершить внутреннее исцеление, нужно тонким образом процесс дыхания, проходящий во все тело, использовать так, чтобы он повсюду в человеке связал процесс циркуляции, оттеснил его ко всеобщим законам космоса
В этой связи обратимся к граничной плане­те нашей Солнечной системы, к Сатурну. "Там в середине стоит то, что таит в себе силы, которые, если мы их представим себе сконцентрированными на Земле, были бы силами, вызывающими болезнь, а во­круг вращаются силы оздоровления, исцеления. И кто обладает чувствительностью к подобным вещам, тот смотрит на кольца Сатурна и видит в них кругообразующееся исцеление, здоровье".
Таким образом, в Сатурне представлен тот же процесс, который постоянно разыгрывается через нашу систему обмена веществ и организм циркуляции. Но, обращая взор к Сатурну, мы видим также высшие Иерархии, которым доставляет удоволь­ствие оздоровление болезненного. "И это удовольствие является силой в Мироздании. Это удовольствие высших Иерархий пронизывает затем сис­тему наших нервов и органов чувств и образует в них силы духовного развития человека. Это силы, которые некоторым образом расцветают из исцеления, постоянно совершающегося в человеке. Так мы приходим к третьему — к духовному развитию.
В человека входит минеральное (как пища) и через жидкость превращается в нем вплоть до теплового эфира.
Этот тепловой эфир обладает огромной склонностью воспринимать в себя то, что как силы излучается, струится из мировых далей. Он, т.обр., вбирает силы Мироздания. И эти силы Мироздания, ко­торые он вобрал, они теперь образуются как духовные силы, проодухотворяющие здесь тепло-эфирную зем­ную субстанцию; а затем отсюда с помощью тепла эфирной земной субстанции впервые в тело проникает то, в чем оно нуждается для образования своего облика.
Т.обр., если в старом смысле слова мы назовем тепло огнем, то мы можем сказать: взятое человеком в себя минеральное доходит до огненной природы. Огненная природа склонна воспринимать в себя влияния высших Иерархий; и этот огонь тогда снова струится во все человеческие внутренние органы и образует, снова отвердевая, то, что в человеке субстанционально составляет основу отдельных органов. Ничто из того, что человек принимает в себя, не остается таковым, как оно есть. Ничто не остается земным; все приходящее, в первую очередь из минерального царства, превращается так основательно, что может воспринять в себя духовно-космическое, а с помощью духовно-космического оно снова отвердевает до земного. Возьмите из кости частицу сернокислой извести — она не такая, какую вы встречаете во внешней природе или получаете в лаборатории".
Если организм не может довести, например, сахар до состояния теплового эфира, то он оседает в ор­ганизме в ином состоянии, и возникает диабет. В отношении каждой материи нужно представить себе, ско­лько ее человек способен превратить в тепловой эфир, сколько он в состоянии поднять неживого. Иначе воз­никает отложение этой материи. Когда человека окружает чрезмерный внешний холод, холодный ветер, то он может оказаться не в состоянии достаточно быстро мировое тепло превращать в свое собственное, и тогда он может взять внешнее тепло от отдельных мест своей кожи и сделать его своим собственным. В таком случае возникает простуда. "Именно в этом заключается простуда. Простуда — это отравление внешним теплом, которое не взято организмом в свое обладание.
Вы видите, все находящееся во внешнем мире — это яд для человека, настоящий яд, пока человек им не овладеет, не сделает его приемлемым для себя своей собственной силой. Только тогда от человека идут силы, идут человеческим образом к высшим Иерархиям, тогда как вовне они были у элементарных су­ществ природы, у элементарных духов. В человеке должно совершиться удивительное превращение, чтобы элементарные духи в его организации могли передать свою работу высшим Иерархиям. И все это касается только минерального, когда минеральное целиком и полностью превращается в тепловой эфир.
Обратимся к растительному миру. Растение в действительности содержит для человека множество волшебного, когда он начинает глазами духа рассматривать растительный покров Земли".
"Духовная природа желания, я бы сказал, погруженная в благочестие природа желания прорастает в каждом весеннем цветке (фиалка, ландыши, желтый нарцисс)". Затем приходят более поздние цветы. Например, уже осенью появляется зимовник (дикий шафран) — можно ли смотреть на него без легкого чувства стыда? Не предостерегает ли он нас от нечистых чувств, поскольку наши чувства пронизываются различными недостойными вещами? Зимовник со всех сторон как бы шепчет нам: посмотри на мир желаний, о человек, как легко ты можешь стать грешником. Мир растений — это внешнее природное зеркало челове­ческой совести, если мы умеем правильно на него смотреть. Тогда мы увидим, что цветы тоскуют по ми­ру света в Мироздании, корень же постоянно хочет отвоевать их у Неба и приспособить к Земле. Когда Луна еще была соединена с Землей, то она стремилась растения превратить в один корень, и они прорас­тали вверх лишь в виде тоненьких волосков. Выход Луны означал для них освобождение, они смогли раз­вивать цветы.
"Земля образована из духа. И посмотрим на растение. — Оно несет в своем облике живое воспоминание об эволюции. Оно несет в своем корневом становление земного, становление физически-материального. По­смотрите на корень растения, и он вам скажет, что смог возникнуть только благодаря тому, что из духовного развилось земно-материальное. И едва только Земля освободилась от лунного бремени, растения устремились назад, к далям света.
И когда человек употребляет растительное в пищу, то он дает ему возможность продлить то, начало чему оно положило вовне, в природе: вернуться не только в световые, но в духовные дали космоса. Поэтому, как я сказал, растительное мы доводим в себе до воздухообразного, до газообразного, чтобы растение могло следовать своей тоске по световым, духовным далям. ... Когда человек ест растение, то происходит следующее. ... корень, поскольку он живет в земле, освобождается от нее и устремляется вверх; его устремление к духу самое сильное, и он оставляет за собой стремление цветов. ... Растение полностью выворачивается наизнанку. В себе самом оно организовано так, что верхнее является нижним, а нижнее — верхним. Что подвинулось до цветов, оно, так сказать, в материальном стремлении насладилось све­том, донесло материю до света. За это оно должно потерпеть наказание и остаться внизу. Корень был рабом земного, но зато он — это вы находите уже в метаморфозе растений у Гете — несет в себе сово­купную природу растения. Он устремляется вверх.
Да, если человек стал закоренелым грешником, то ему таковым хочется и оставаться. Корень же рас­тения, пока он скован Землей, похож на упитанного банкира, но как только человек его съест, он видо­изменяется и устремляется вверх, тогда как то, что принесло материю к свету, — цветы, должно ос­таваться внизу. Т.обр., в корне растения мы имеем нечто такое, что, будучи съедено, в силу своего собственного существа устремляется в голову человека, тогда как то, что находится ближе к цветам, остается в нижних областях. Оно вступает в общий обмен веществ и не доходит до головной организации.
У растений, сильно пронизанных астральным, например, употребленный в пищу стручковый плод, оста­ется в нижних областях, не хочет подниматься к голове, поэтому от них бывает глухой сон, а голова после пробуждения — тупая. Пифагорейцы, желая оставаться чистыми мыслителями и не желая привлекать пищеварение в функции головы, отказывались от питания бобовыми.
Животное не может перевернуть растение сверху вниз и снизу вверх. Позвоночник у животного параллелен земной по­верхности. Поэтому то, что хочет совершиться при пищеварении животного, приходит в полный беспоря­док. Верхнее хочет стать нижним, нижнее — верхним, и все дело застопоривается в самом себе. Вследствие этого в животном растению делается запрет: довольно тосковать по мировым далям! — Но за­прет не действует, и растение отбрасывается назад, к Земле.
Однако благодаря тому, что в животном организме растительное отбрасывается назад, к Земле, в животное тотчас же вместо мировых духов, как это имеет место в человеке, где растение переворачивается, вторгаются элементарные духи. И эти элементарные духи: являются духами страха, носителями стра­ха. Так это открывается духовному наблюдению: животное само вкушает пищу, вкушает с внутренним удо­вольствием; и в то время, как с одной стороны идет поток питания, с другой — идет поток страха от эле­ментарных духов страха. Постоянно в направлении к пищеварению, через пищеварительный тракт животного идет поток удовольствия от принятия пищи, а навстречу ему идет ужасный поток элементарных духов страха". И когда животное умирает, то в нем оживают существа, полностью состоящие из страха. "Вместе с животным умирает, т.е. оживает, страх. Плотоядные животные вкушают этот страх вместе с пищей. Хищ­ник разрывает свою добычу и получает удовольствие, вкушая плоть. А навстречу этому удовольствию от поедания плоти устремляетcя страх, который травоядное животное выделает из себя в момент смерти. На хищника он устремляется уже при жизни. Такие животные, как львы, тигры, в своем астраль­ном теле пронизаны страхом; после смерти он прогоняет их на­зад по цепи полученных при жизни удовольствий; так что хищники некоторым образом живут после смерти в своей групповой душевности, но эта жизнь представляет собой кошмарнейшую из всех, какие только проходит человек, Камалоку... Но, естественно, это происходит в ином сознании".
Ребенок еще не имеет достаточно сил для преоб­разования минерала в тепло, поэтому он питается молоком, где он получает нечто в подготовленном виде, что легко превращается в тепловой эфир, быстро изливается в голову и оттуда развивает формообразующие импульсы, ибо вся организация ребенка исходит от головы. Но если эти формообразующие силы действуют в более позднем возрасте, т.е. если затянуть питание грудным молоком, то это уже плохо. "Ибо то, что у младенца идет в голову и через силы головы, действующие до смены зубов, оказывается в со­стоянии, формообразуя, изливаться во все тело, — этого в дальнейшем в человеке больше не существует. Позже весь остальной организм должен излучать формообразующие силы". Для их развития нужно иное пи­тание; эти силы необходимо побуждать извне. Мы должны тогда прибегнуть к чему-то такому, что подоб­но молоку, но производится не во внутреннем человека, а вовне. Голова человека замкнута со всех сторон. В этой голове находятся детские импульсы для формирования тела. В остальном теле кости на­ходятся внутри, а формирующие силы — вовне. И вот эти силы должны прийти извне. В природе есть нечто такое, что являет собой голову без черепной коробки, где извне действуют те же силы, которые действуют внутри головы, когда она нуждается в молоке. И это есть улей.
Пчелы делают то же самое, что голова делает внутри себя, только у пчел это производится извне. "Внутри улья уже под внешним духовным влиянием происходит то же самое, что и в голове под внутренним духовным влиянием. В улье мы имеем мед, и когда мы едим мед как пожилые люди, то он дает нам для того, что теперь более извне должно поставлять формообразующие силы, ту же силу и власть, какую нам в детстве давало в голове молоко.
Будучи ребенком, мы возбуждаем в голове пластические силы, питаясь молоком; нуждаясь в этих си­лах в позднем возрасте, мы должны есть мед, но вовсе не в больших количествах. ... Вы видите, пони­мание человека предполагает понимание природы; понимание природы дает основу для понимания человека

Оригинал записи и комментарии на LiveInternet.ru

Птицы развились из теней

IMG_20190917_100249 (700x575, 118Kb)
Альтернативное выгуливание:прогулка с обезьяной

Бабочки не просят

Кошка как комнатное растение,которое тебя презирает

Сверхчеловеческое это чаще животное

Динозавры вымерли,потому что не могли улыбаться

Оригинал записи и комментарии на LiveInternet.ru

Год Мыши-Год Волка 2020

Продолжаю тему Коба-волк. Как вы помните,это была кличка Сталина
С каким волком волчица теряет невинность,тому она верна до конца
Рубка палиндром у слова-бирюк.Матерый волк. Этот ряд продолжается и самым неожиданным образом. КБР слог вам что напоминает? КАБИРЫ! У меня много написано про Кабиров Царь Давид и кабиры (коба) - кузнецы
Смотрите рубрику Коба https://www.liveinternet.ru/users/4033731/rubric/6868218/
Я уже говорил о степени посвящения жреца-Рубка,от которой позже произшел термин Раввин.Не наоборот,как нам пытаются внушить
Рубедо это алхимическое завершение превращения до покраснения ,то есть Иосис
----
Баро-высший жрец у цыган, кузнец. Я говорил о том,что БИРЮК это имя матерого волка. то есть мы видим исходное слово значения Баро-от волка. В слове Бирюк корень БУР
----
Волк и есть мышиный бог. Год Мыши это год Волка,потому что при отсутствии больных животных волк ограничивает свой рацион мышами
-------
Коловорот.то есть Звездный путь Солнца. Вечное движение. Здесь видим палиндром корневого слога КЛВ и ВЛК,Волк. К этому имеет отношение и эстонский эпос Калевала и Каливипоэг.
Ворот это РОта или РТА-самый первый моральный закон,по которому жили русы. Она же Тропа Волка.Тропа Анубиса. Крама Собачьей звезды Сириуса
Об этом у меня рассказано в рубрике Собака и Сириус
-----
Интересно,что ковали цыгане-кузнецы ночью
-----
По тюркски волк Борик. Байбори-Волк-первочеловек в казахском мифе. У племени Шапрашты тотемом является небесный волк Дудар у казахов считается покровителем волков У осетинов его имя звучит так же ,Тутыр
-----


Оригинал записи и комментарии на LiveInternet.ru

Еще штрихи к обьяснению обьяснению термина Омен

147768111_DxFcCmTWoAAd44 (500x618, 57Kb)
Амутке на чувашском-голова садовая,чучело огородное
Не от Омен ли?
Ведь Аминь тоже происходит от Ама(чувашск-матка,самка)
Аман,аван(чувашск-хороший,добрый
Ама чувашское-самка. И на тунгусском ЕМО. На монгольском ЭМ. Все это относит нас к стране МУ.то есть Лемурии,которая была предеом истории арийской расы
АМАК-на чувашском это болезнь от злого духаАВЫ туркменское-яд,отрава
Аман-древнетюркское-все время,непрестанно. Здесь отсылка к вечно возрождающемуся женскому началу
На языке коми богина мрака и зла-Омель
Явное сходство с Омен,ведь Ль это артикль
Например,у марийцев богиня зла Юмо
Imber -это латинское Вода.Имбер переходит в Унда-на латинском вода

Оригинал записи и комментарии на LiveInternet.ru

О духовной степени волков

Волки выбирают сначала деревню с найболее благородным населением в округе,а потом уже логово
Волки являются спасителями и катализаторами размножения для стад


Лиса уступает волку по уму.Лиса и собаки одного семейства

В Грузии виновник смерти волка по обычаю облачался в траур,как по родственнику

Серый Волк в сказке древней воскрешает Ивана Царевича

Бирюк это одинокий матерый волк

Аморак-передача духа волка из глаз умирающего волка человеку

Во всех языках мира отмечено присутствие названия волка по латински Канис Лупус.Вот промежуоочным звеном и будет Канака-собака породы лайка.
Духовная степень волка выше собаки.Называют его не только Бирюк,но и Рубка.Здесь мы прикасаемся к древней тайне жречества Арийской расы Ра,Арий. И вот почему от Рубки пошла и духовная ступень иерахии иудейской Раввинов
И ни в коем случае не наоборот

Варга это песня волка.От Варки,творения мира.Вар-это корень один с Волк

Луперкалии это древнеримский праздник Волка.Он есть скрытый День святого Валентина.Волчицами называли в Риме проституток.-лупэ.Отмечаются луперкалии в день Февральских Ид.То есть 14-15 февраля
Скажу,что день Волка у нас считается 14 сентября, и 9 мая день Победы
Волк имеет значение то же,что Анубис в Египте
Волк есть один из четырех столпов земли.Три остальных это сокол,олень и...
Тема будет продолжена в рубрике Собака

Оригинал записи и комментарии на LiveInternet.ru